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至于艺术品的成交价究竟是值还是不值,是需要深入思考的。我认为真假交易,明眼人应该都能判读得了——艺术品的价格并不会迎合大众的价值总结,纵然我们早已知道许多画廊利用拍卖进行价格运作。记得七八年前,奈良美智的作品成交价超过一千万港币时就有人觉得不值,如今一亿九千万港币的价格,也不意味着每件奈良美智的作品都会到这个档位上。此次香港苏富比秋拍上拍的奈良美智作品,依其年代、主题、尺寸,与这些年的成交价位大致持平。

合上本子,对服务生说,先给这位先生来一杯饮料,再回头问扎西:“您喜欢喝什么?”他下意识躲了一下,表情却柔和了许多,他说他喜欢柠檬汁。我问:“加冰吗?你要唱歌。我怕太凉了你的嗓子受不了。”他再仔细地看看我,说:“没关系,今天很热。”说完这话,他笑了,笑得纯洁而灿烂。

是的,晚安!晚安,我的小红灯笼!晚安,我年轻的朋友!

我说:“如果你的嗓子允许,我想请你唱十首歌,就唱你喜欢唱的,行吗?”他站起来,开始唱,《回到拉萨》《高原红》《美丽的九寨》《草原夜色美》《蒙古人》,他的嗓音醇厚干净,神情专注陶醉,仿佛不是在都市的街头酒吧里而是在他家乡广阔的草原上……

交了钱,捧着我的小红灯笼,我一边走一边看一边笑,那小小火苗一跳一跳的似乎也在笑,外面的红纱就一会儿大红一会儿紫红的绽放着妩媚——这不就是我的灯红酒绿嘛,太美了!

整个过程中,是以网络传播的情怀与角色的认同作为基础的。在这虚实交错的时代中,人们最后看似苟同的共识,虽然真实存在且可量化,但未必能满足所有人。从最早形而上的期待,到如今通过标签被认同的期待,千禧时代的收藏已有了不同的内在含义。收藏源自情怀,而情怀内核的演进和变化,同时代有着极大的关系。也许在不久的将来,我们终将明白,当人们越来越依赖网络传达信息的时候,也是拷问自己的开始,如同每天重复面对符号化与标签化的文章时,我们是否会想到:失去内容的文章,如同失去了内核精神的人,一切都是如此短暂而虚无。

我怅然若失地游荡在水边,就荡进了一间小小的酒吧。心里想着,人家黛玉会葬花,我若是能葬一回灯,也不枉爱这灯一场。

跟侍者要了一杯酒,想,我今天不仅灯红酒绿,索性再醉生梦死一回。一口酒还没喝呢,就见眼前站了一位背吉他的小伙子,黑黑的脸庞,半长的头发有点卷曲,表情里除了腼腆,更多的是无奈和苍凉。他声音低低地问:“您听歌吗?”我一时有点茫然,看着他,问:“听歌?怎么个听法?”虽然灯光昏暗,我还是看见他的脸一下子红了。然后他不带任何表情地告诉我,一首歌十块钱。说着还递过一个小黑本子。

千禧时代的收藏市场,艺术已在新入场的资本拥有者的思维与价值观影响下,逐渐成为一种可量化和拓展价值的投资工具。通过越来越集中、越来越狭窄的社交平台操作,小到平价成衣商场累积消费者的基本认识,大到网络社交平台流量强制散播的运作(无论喜欢或不喜欢,都算是一次流量引爆点),以流量为基础的产业和名人的适时买单,为千禧时代的艺术生态找到了节点。如今所有商业从社交平台的流量累积到实体亮相,已然是一种明确的营运模式了,最终名人会以一笔高价在画廊、拍卖会、博览会买单,好告知他的粉丝,他是这场时尚艺术的最终得标者。类似的故事在这几年已屡见不鲜,所有参与者都是一腔热情。当你去优衣库买一件印有KAWS的T恤,或者跟着网红、歌手在他的“照片墙”支持艺术并且给予一颗红心时,这笔生意就已开始累积了。

他忘我地唱着,眼睛里一闪一闪地亮着珍珠般晶莹的东西,不知怎的我又想起了我那盏小红灯笼。于是我不敢再看,怕这闪动过后又是一片灰烬。小伙子投入而动情地唱着,脸上的汗流到脖子里,身上的小方格子衬衫也斑驳地湿了。我递水给他喝,又给他一块纸巾让他擦汗,他却把纸巾仔细地叠好装了起来……直到他的歌声停下来,周围的嘈杂再度刺耳。

请他坐下,我好奇地翻开那小本。首页上写着的都是藏族歌曲,别别扭扭的字,显然不是常写汉语的人写的。他告诉我,他是藏族,叫扎西。

谁知好景不长,没多会儿,那妩媚的红突然变成了灼热的红,灯笼自己烧起来了!眨眼之间,一个灿烂的宝贝就只剩下几根破铁丝和一小撮灰烬……我做错了什么,我的小红灯笼她就自杀了?!

最吸引我的,是那些桌子上亮着的小红灯笼,水波映衬下,忽明忽暗闪烁着。正想着如果有这么个灯笼摆在我的书桌上多好,就看见一位老人推着自行车迎面走来,车把上正挂着四盏这样的灯。我走过去,摘下一盏灯看,真是个精致的东西,很像过去大户人家的宫灯,红色的沙罩,上面还点缀着几朵梅花,下面有一个小开关,可以把一支小蜡烛放进去。越看越喜爱,不知怎么就觉得那灯笼有灵性一般,催促我带她走……

▌关菁一直戏说自己喜欢灯红酒绿,喜欢纸醉金迷,弄得朋友当真,我自己也觉得差不多就是如此吧。那个周末,突发奇想,转悠到了酒吧一条街上。那街临水,且家家装潢得有情有调,几张藤桌,几把藤椅,屋里一个吧台,隐约传出音乐,或幽静或张扬。熙熙攘攘的人,点缀在夜空里的霓虹灯,很有几分情调。

被“量化”的收藏

歌间休息时,他说:“我学过三年美声,你喜欢听小夜曲吗?”小夜曲?我脱口而出:“你会唱小夜曲?舒伯特?托塞利?德里戈?”他的眼睛一下亮了,脸上竟然放出了熟悉的红光,哦,就是我那“自杀”了的小红灯笼的光……他不再问我要听什么,闭着眼睛深情地唱了起来:“你可听见,夜莺歌唱,他在向你倾诉……”还有“往日的爱情已经永远消失,幸福的回忆像梦一样流去……”

晚安 朋友

每一次艺术品交易都是由买卖双方来确定作品的价值的,一方愿意让出,另一方出到让卖方接受的价格,与其他人无关。所以相较于成交价,我更好奇那些靠议论求生的姿态——因拍卖会高企的成交价在网络上制造争议,引发值与不值的讨论,写手们各显神通,借由自己掌控的信息渠道和传播方式,趁着新闻热点表达意见,这是千禧时代的一种现世观。这些一夜之间冒出来的文章,几乎都是裁减拼凑的论述,辅以流行语和引人注目的标题,在缺乏求证与新研究成果支撑的情况下,激起人们的好奇心,进而四处散播,形成庞大的流量数据。流量数据所需导致的知性倒退的网络社交,以及谎言与不科学的娱乐,是网络时代不可回避的隐忧。

《背后藏刀》奈良美智姚谦从当代艺术发展的趋势来看,近几十年来,“把情怀量化”,似乎成了一个最主要的商业策略——当安迪·沃霍尔(AndyWarhol)把日常生活中的印刷品“明星化”,对其进行大量复制并将其称之为“艺术”时,就已彻底改变艺术“稀少才绝对珍贵”的传统定义,正如他所说的那样:“每个人都有十五分钟成名的机会。”到了千禧时代,“照片墙”(instagram)孕育出“网红”,也催生了在拍卖场上剪碎作品这样惹人眼球的新手段,久而久之,构建起一个艺术品供需的新生态。

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本文来源:大发快3注册 责任编辑:乐宝彩票注册2019年11月15日 22:25:32

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